Decolonizando Medicina Alternativa: Comunidades Curativas com Sabedoria Indígena

Decolonizando Medicina Alternativa: Comunidades Curativas com Sabedoria Indígena

9 de junho de 2021 Off Por Corpo e Boa Forma

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Foto Cortesia de Felicia Coctzin Ruiz

A Felicia Coctzin Ruiz tem sido acentuada na tradição do curanderismo desde a sua infância. Agora, seu trabalho como um e autor do próximo livro Terra Medicamentos carrega a tradição de seus anciãos e ancestrais.

Ruiz define curanderas como curandeiras tradicionais que carregam conhecimento de alimentos, ervas e remédios culturais para trabalhar com o corpo, mente e espírito.

Crescimentos no Arizona e freqüentemente visitando a família no norte do Novo México, ela assistiu a sua bisavó fazendo os preparativos curativos para a família e a comunidade mais ampla.

” Minha bisavó foi minha primeira professora em que foi ela que me levou para a primeira wildcraft como uma garotinha, ajudando-me a entender que as plantas em nossa paisagem eram plantas curativas para nossa pele, nosso cabelo, nosso sistema respiratório “, diz ela.

Isso não era conhecimento de livros ou de escolaridade formal, mas a sabedoria passou por gerações em sua blended família de herança espanhola, mexicana e Pueblo.

” Minha curiosidade pelas plantas tem sido a minha vida inteira, para plantas e formas de alimentação e de cura natural. Eu sempre fui apenas enamorada pelas plantas em geral “, diz ela.

Ruiz iniciou sua própria jornada de trabalho de cura em seu início de 20s. Para ela, este foi tanto o início de sua educação quanto foi uma jornada para trás em sua linhagem, ancestrais e raízes. Antes de qualquer treinamento formal acontecer, Ruiz começou conversando com anciãos em sua comunidade.

Com a morte de seu irmão, Ruiz deu o salto para seguir o caminho de cura.

” Ele era aquele que realmente me nudava, porque eu massageava os pés e as pernas quando ele estava no hospital. Ele disse ‘ Você deve realmente pensar em se tornar um terapeuta massagista. Você só é naturalmente bom nisso, você sabe, você tem uma boa energia, ‘ e que honestamente foi uma das últimas conversas que tivemos “, ela diz.

Depois disso, Ruiz deixou a faculdade onde vinha estudando arte. Já curiosa sobre formas de cura natural, ela foi estimulada pelas palavras de seu irmão.

“De certa forma era uma maneira de honrar seu desejo de me ver experimentar isso, e assim o fiz”, diz ela.

Em massage school, Ruiz se surpreendeu ao descobrir semelhanças entre o currículo e o que ela havia sido ensinado por sua avó.

Ruiz testemunhou um palestrante convidado demonstrando Reiki, ou cura de energia, e lembra reconhecer a técnica como algo que ela tinha visto sua avó fazer muitas vezes.

” Eu era como ‘ Nossa, estamos aprendendo coisas que minha vó fez mas só tem um diferente linguagem para isso, ‘ “, diz ela. “Foi o que minha avó fez, e foi isso que eu vi outras pessoas fazem, mas não a chamamos de Reiki.”

Esse foi o começo do entendimento de Ruiz de que muitas das modalidades de cura disponíveis na verdade eram baseadas em formas indígenas.

Algumas delas, diz ela, estavam simplesmente sendo repactuadas e revende.*.

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Foto Cortesia de Felicia Coctzin Ruiz

O próprio Curanderismo é o culminar de várias práticas indígenas diferentes. Muitas dessas tradições se misturam e se informaam umas das outras, tanto por causa da proximidade quanto do legado da colonização.

“Muitas das tradições são na verdade muito, muito semelhantes”, diz Ruiz. “Eu encontrei professores … especificamente que funcionaram na mesma tradição para que pudessem me ajudar no meu caminho de aprendizado.”

Ruiz enfatiza que ela não considera sua tradição uma mistura de herança mexicana e nativa americana.

” É meio que estamos colocando uma fronteira arbitrária dizendo se você vive deste lado você é mexicano e se você vive deste lado você é nativo americano, e nós não vemos dessa forma. Eu acho que a cultura branca vê dessa forma “, diz ela.

De acordo com Ruiz, a fronteira entre México e Estados Unidos foi colocada no meio de uma aldeia de Tohono Ogriodham quando foi desenhado.

” De um lado estão os nacionais mexicanos que falam espanhol e sua linguagem Odonodham, e literalmente do outro lado da cerca são considerados nacionais americanos e falam inglês e Odonodham “, diz ela. “Então, muitos de nós, apenas nos identificamos como sendo indígenas mas não necessariamente nativos americanos ou mexicanos.”

Crescendo na comunidade indígena, Ruiz lembra de uma compreensão cada vez maior de sabedoria de casa, ou conhecimento da medicina de cozinha. Era algo que era simplesmente uma parte da vida.

” Lembro-me de estar por volta de 13 anos ou então, e eu tinha uma gripe estomacal muito ruim. Minha vizinha que morava do outro lado da rua, eu acho que ela era originalmente de Michoacán, ela veio para a minha mãe e trouxe suas tortilhas de milho carbonizante “, diz Ruiz. “Ela fez um tipo de bebida com o carvão da tortilla de milho e me tinha bebida que.”

Hoje, são fáceis de encontrar nas prateleiras da loja como um remédio para o estômago chateado.

“Havia sempre alguém no bairro ou em sua própria casa que só tinha essas pedacinhos e eles não sabem como eles conseguiram, tudo foi simplesmente repassado”, diz Ruiz.

No curanderismo, o praticante pode ser chamado de curandeiro tradicional. Ainda assim, eles não são acreditados para realmente estar cursando ninguém.

“Estamos trabalhando como um instrumento de espírito, da comunidade, estamos ajudando as pessoas a se curarem a si mesmas”, diz ela. “You are a conduit”.

Essa falta de identificação com o papel de curandeiro configura curanderismo além de muitos caminhos de cura populares.

Para Ruiz, a medicina comunitária é a extensão lógica da sabedoria compartilhada que ela experimentou em sua educação.

” Se somos para curar coletivamente precisamos trabalhar juntos como uma comunidade. Em minha própria jornada de cura, tive que apagar a ideia de que há algum tipo de competição, o que eu acho que é uma coisa muito americana “, diz ela. “Eu realmente reconheço que se eu não ouvir tão bem quanto uplift as outras pessoas na minha comunidade que estão nesse mesmo caminho que eu que nunca vamos crescer, evoluir, e curar.”

Antes da pandemia, Ruiz ofereceu aulas de onça-a-mês sobre a medicina-fazendo. Isso pode envolver os estudantes de ensino a infusir óleos com uma erva, como, e usar esse óleo para fazer um.

Ela também levou os alunos a aprender mindful práticas de forrageiro no deserto de Sonoran crua ela chama para casa, ensinando-os a fazer oferendas, a respeitar a terra, e a deixar o suficiente para a vida selvagem subsistir.

Voltar na oficina, os alunos aprenderiam técnicas simples para fazer remédios de cozinha e kits de primeiros socorros com o que eles tinham em mãos, sem ter que comprar suprimentos caros.

Para Ruiz, preservar a tradição curanderismo através da medicina comunitária é o seu chamado.

” É uma grande razão pela qual eu acho que estou aqui nesta terra. Um monte de poder [indígena] foi retirado de casa e fora de nossas maneiras de nos curar “, diz ela. “É muito empoderador quando você sabe fazer remédios simples, seja apenas curar brotos ósseos ou remédios simples para tosse e gripe.”

Ruiz chama isso de “remédio abuelita”.

” Todos temos a avó sabedoria. É que muitos de nós não a utilizamos em muito tempo “, diz ela.

Para Ruiz, você pode descolonizar quase tudo.

Em comunidades indígenas, ela fala sobre re-indigenizar a dieta tanto para a saúde do povo quanto para a terra.

Decolonizar a saúde, diz ela, pode ser para todos. Para começar, Ruiz aconselha repensar rótulos de saúde, como a denominação “alternativa” wellness. Para os indígenas, esse rótulo é um inômio.

“Nós não chamamos isso de, porque é a nossa primeira wellness”, ela diz.

Outro aspecto importante da descolonização envolve a representação.

” Se você for practicando algo e a própria prática que você está usando, se essas pessoas nem sequer estão representadas no seu espaço, você tem que questionar para quem é esse remédio? “, diz ela.

Além disso, a maneira sutil como indígenas são referenciados pode fazer a diferença entre elevar-se e apagar.

” Como uma pessoa indígena tomando aulas de herbalistas que são brancos, não posso dizer quantas vezes eles iriam referenciar uma planta e dizer: ‘Bem esta planta foi usada por Navajo, Apache, Hopi …’ e eles falariam sobre a planta e as pessoas no passado tenso e o uso dela no passado tenso “, diz Ruiz. ” Isso sempre me fez sentir como se eu fosse extinto ou apagado. Às vezes eu falaria e diria: ‘Você sabe na verdade minha tia ainda usa isso e nós ainda estamos aqui, estamos vivos.’ “

Foto Cortesia de Felicia Coctzin Ruiz

Seu próprio processo de descolonização envolvido optando por não aprender práticas, como o Reiki, que se originou no Japão mas foram largamente apropriados pelo espaço de wellness branco.

Quando grandes tendências pop up e programas de certificação seguem, ela diz, que muitas vezes podem delegar as tradições vividas, como a do curanderismo, onde títulos oficiais ou certificações não são oferecidos ou são até antiteticamente à tradição.

” Eu sou ainda trabalhando com energia, eu só não tenho a papelada para isso “, diz Ruiz. ” É por isso que eu digo que a descolonização desse tipo de trabalho não é só para pessoas de cor. Também pode ser para outras pessoas dizermos ‘ Ei, eu sou irlandês, temos cura de energia na Irlanda? Por que eu estou fazendo Reiki? ‘”

Ruiz espera que isso encoraje as pessoas a cavarem em suas próprias linhagens, sejam elas quais forem.

Quando se trata de apropriação cultural, Ruiz’ diz que não é preto e branco.

” Uma das minhas tias que é Hopi-Tewa, ela me disse que o remédio que nós compartilhamos é para todos. Mas isso não significa que você possa ser portadora do medicamento, e eu me sinto muito fortemente sobre isso “, diz ela.

Ruiz diz que em wellness o trabalho é comum.

” As pessoas dizem coisas o tempo todo para mim como ‘Bem, nós somos todos um’ e ‘Eu não vejo cor’ “, diz ela.

Ruiz acha essa perspectiva prejudicial, porque apaga a compreensão cultural e as dificuldades que foram sofridas. Por exemplo, as pessoas indígenas nem sequer foram autorizadas a praticar seu próprio remédio até a passagem do (AIRFA) em 1978.

Como práticas como a borração se tornam cada vez mais populares, não há pouco para nenhum reconhecimento do para ter o direito às suas próprias práticas. Há também pouco a não esforço feito para entender o contexto apropriado para que essas práticas ocorram.

“Há muito privilégio que vem junto com as pessoas sendo portadoras do medicamento sem entender o quão doloroso é para algumas pessoas quando tivemos que fazer isso tudo em segredo”, diz Ruiz. “Você pode admirar a cultura assim como você pode admirar uma bela roupa, mas isso não significa de repente você é dessa linhagem.”

Ainda assim, pode haver exceções.

“Eu sei pessoas que estão praticando não dentro de sua própria [tradição] porque se sentem chamadas para isso, e eu sinto que sempre cabe ao professor decidir”, diz ela.

Nós todos somos de algum lugar, diz Ruiz. Ela encoraja a todos a entender sua própria tradição e linhagem o mais profundamente possível.

Ela também enfatiza a humildade.

” Quando você pratique, diga quem são seus professores. Isso é uma parte tão grande do nosso aprendizado, e isso é algo que eu noto [está ausente] na comunidade de wellness alternativo. Temos que dizer quem eram os nossos professores, como aprendemos isso, isso veio dessa pessoa “, diz Ruiz.

Quando perguntado quais passos ela recomenda para empoderar as pessoas na estrada para a cura, Ruiz compartilhou dicas simples e práticas:

Beber mais água

Por mais simples que seja, Ruiz enfatiza focando na hidratação.

” Parece tal clichê dizer, mas eu sempre fico sempre surpreso com a quantidade de pessoas que não bebem água. Eles bebem chá gelado, café, mas na verdade não bebem apenas água “, diz ela. ” É uma maneira maravilhosa de limpar o seu corpo, manter suas células hidratadas. É tão grande para o seu sistema imunológico. “

Este conselho é especialmente poderoso porque é acessível para todos.

” Há tantos benefícios de beber apenas água. E eu não quero dizer chique, só o que você puder pagar, o máximo que puder do que você pode pagar “, diz ela.

Comer mais coisas amargas

Ruiz diz que, devido à prevalência de alimentos processados e preparados, muitos de nós treinamos nossos paladares para favorecer alimentos doces e salgados.

“Esquecemos o que faz amargo”, diz ela. “É tão incrível para o nosso fígado”.

Ela sugere incorporar na dieta para agir como uma tônica hepáticas e para equilibrar a sobênfase no doce e salgado. também pode suportar a digestão, a saúde intestinada, a função imune e o controle de apetite.

Os alimentos do Bitter incluem:

Include alimentos fermentados

pode ser encontrado em quase todas as culturas e tradições, diz Ruiz.

“Quase toda cultura, seja ela carne de baleia fermentada ou peixe a couve fermentada ou chilies, tem comida fermentada”, diz ela. ” Está vivo e é tão bom para o nosso gut. É algo que muitas pessoas não cresceram com e não sabem como é fácil fazer isso também. “

Alimentos fermentados podem ajudar, e a velocidade. Eles também apoiam o e reduzem o risco de.

Opções de alimentos Fermentados incluem:

Foto Cortesia de Felicia Coctzin Ruiz

Para Ruiz, decolonizar não tem que ser um processo agressivo.

“Às vezes a palavra descolonização pode sentir como se você estivesse apenas retirando tudo e você só esteja de esquerda com esse estado em branco”, diz ela. “[Ela] pode ser muito acionante para as pessoas, elas podem pensar nele como muito radical, mas dependendo de como você decidir desaprender pode ser muito gentil.”

Ruiz enfatiza que os esforços para deslocar o legado da colonização devem se concentrar no amor próprio, indo devagar, e sendo prático. Essencial para esse processo é discernimento, ela diz.

“Para mim trata-se de desaprender o que fomos ensinados, mas também estar atento em manter o que nos sente importante”, diz ela.

A desolonização não tem que significar começar do zero.

” Não tivemos escolha durante a colonização. Tudo foi arrancado. Fomos informados o que você poderia comer, o que você tinha que acreditar, que línguas falar “, diz Ruiz. “Aqui estamos em um espaço onde parte da descolonização é reconhecer que chegamos a fazer essas escolhas agora.”

Crystal Hoshaw é mãe, escritora e praticante de ioga de longa data. Ela já ensinou em estúdios particulares, academias e em configurações one-on-one em Los Angeles, na Tailândia, e na área da Baía de São Francisco. Ela compartilha estratégias minadas para o autoatendimento através. Você pode encontrá-la em